الكاتب: admin

بشير بن نعمان دحان

القرآن الكريم كلام الله تعالى المنزّل هدىً ورحمة، وحبلٌ ممدود بين العبد وربه؛ ولما كان صلاح القلوب مستنداً إلى تعلّقها بهذا الكتاب، كانت تربية الأطفال على محبّته غرساً لأصلٍ تتفرّع عنه سائر الفضائل؛ وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم تعلّم القرآن وتعليمه عنوانَ الخيرية في أمّته بقوله: «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه»، فدلّ بأنّ أفضل الناس من جمع بين تلقّي الكتاب وبذله للناشئة؛ ومن هنا تنشأ الحاجة إلى أن نُحبّب القرآن إلى الصغير قبل أن نُكلّفه حفظه، فتنعقد في قلبه أواصر المودّة للكتاب قبل أن تثقل كاهله بأحكامه.

ويستند هذا الترغيب إلى أصلٍ قرآني صريح؛ فقد أمر الله نبيّه بتلاوة ما أُوحي إليه من الكتاب وإقام الصلاة في قوله تعالى: «اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقِم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر»، فربطت الآية بين التلاوة والصلاة والنهي عن القبيح، وأشارت إلى أنّ ذكر الله أعظم شأناً؛ ويتفرّع عن هذا المعنى أنّ الطفل حين يُربّى على تلاوة القرآن يُدخِل في يومه نصيباً من الذكر يهذّب نفسه ويزكّيها، فيُغرس في وجدانه أنّ القرآن ليس مجرد كلماتٍ تُحفظ، بل ميزانٌ يزن به سلوكه، ونورٌ يستضيء به في طريقه.

ولا يخفى أنّ الطفولة المبكرة مرحلةٌ ذهبية لغرس الإيمان، إذ ينطببع قلب الصغير بما يُلقى فيه قبل أن تتشكّل حجب العادات؛ وقد استثمر السلف الصالح هذه المرحلة في تعريف أطفالهم بالرحمن وتحفيظهم القرآن معنىً ومبنى، فأثمر ذلك ثمراتٍ مباركة في عقولهم وسلوكهم؛ وتؤكد الدراسات المعاصرة هذا الأثر، إذ بيّنت إحداها وجود علاقة إيجابية قوية بين نشاط حفظ القرآن الكريم والضبط الذاتي لدى أطفال ما قبل المدرسة، وأنّ الملتحقين بهذا النشاط فاقوا أقرانهم في الانتباه وضبط النفس؛ ومن ثَمّ يتضح أنّ غرس حب القرآن يُثمر تحكّماً ذاتياً وتهذيباً للسلوك لا يتأتّيان بمجرد الموعظة.

ولئن كان الحفظ هدفاً، فإنّ المحبّة هي الطريق إليه؛ وقد وفّرت السنّة النبوية من المعاني ما يُحرّك الوجدان ويربط القلب بالكتاب رباطَ مودّة لا خوف؛ ففي الحديث أنّ الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له مع السفرة الكرام البررة، وأنّ الذي يتعهّده وهو عليه شديد فله أجران، وفي الحديث الآخر أنّ أهل القرآن هم أهل الله وخاصّته، وورد أنّ مَثَل من تعلّم القرآن وقام به كمثل جرابٍ محشوٍّ مسكاً تفوح رائحته كل مكان؛ فمثل هذه التصاوير الحسّية تقرّب المعنى إلى ذهن الطفل، وتُورثه شوقاً إلى أن يكون من أهل القرآن، وتجعل من الحفظ طلباً لرضا الله وقربِه لا تكليفاً ثقيلاً.

وتشكل الأسرة المحضن الأول لهذه المحبّة؛ فالطفل تتشكّل مودّته للقرآن بقدر ما يرى من مودّته في بيته؛ وقد أكدت دراسة تحليلية أنّ من واجب الآباء أن يتولّوا ربط أبنائهم بالقرآن من خلال قراءته والتدبّر في آياته، وأن يربطوا قلوبهم بالله عبر كلامه؛ ومن هنا يستقبل البيتُ القرآن استقبالاً عمليّاً، فيسمع الطفل في داره تلاوةً خاشعة، ويرى والديه يتأملان ويتضرّعان، فيتشبّه بهما قبل أن يُلقَّن؛ ولا يخفى أنّ القدوة الحيّة أوقع في النفس من ألف موعظة، وأنّ البيت الذي يخلو من القرآن يصعب أن يُنشئ طفلاً محبّاً له.

ولا تقتصر الوسائل على القدوة، إذ تتعدد لتشمل تهيئة البيئة القرآنية المناسبة؛ فيُختار للطفل قارئٌ حسن الصوت يتلقّى عنه، وتُذاع في البيت تلاواتٌ خاشعة بترتيلٍ يطمئن القلب، وتُستغل أوقات اليقظة والنوم بتلاوة قصار السور والأذكار؛ كما تُوظَّف القصة القرآنية مبسّطةً فيُقصّ على الطفل قصص الأنبياء بألفاظ قريبة من مداركه، فينشأ على أنّ القرآن كتاب حياةٍ وقصصٍ وعِبر لا نصٌّ جامدٌ بلا روح؛ ومثل هذه المعالجة الوجدانية تُحدِث في الصغير أنساً بالكتاب، وتجعل صورته في خياله مصحوبةً بالسكينة والطمأنينة.

ويتطلّب تعليم القرآن حِسّاً تربويّاً يراعي سنّ الطفل وقدراته؛ فيُبدأ باليسير من قصار السور، ويُستعان بالتلقين والتكرار والاستماع، ويُكرّر المعلّم النموذج القرآني حتى ترسخه أذن الطفل قبل لسانه؛ وقد بيّنت دراسة فاعلية توظيف أنماط التعلم المتنوعة في تدريس القرآن على تصحيح التلاوة وضبطها، بما يدلّ على أنّ تنوّع الوسائط والأساليب يقرّب المعلومة ويزيد إتقانها؛ ويتحقق ذلك بمراعاة التجويد رفقاً دون تعقيد، وتقدير الجرعة بما يطيق الصغير، فلا يُملَّ فينفر، ولا يُترك فينسى، ويتدرّج به من الحفظ إلى الفهم إلى التطبيق.

وإلى جانب الأسرة، تضطلع المؤسسات التربوية كرياض الأطفال وحلقات تحفيظ القرآن بدورٍ معزّز؛ فروض الأطفال قادرة على أن تدمج القيم القرآنية ضمن مناهجها وأنشطتها، فتُكسب الطفل احترام الكتاب ومودّته منذ سنٍّ مبكرة؛ وتؤدي حلقات التحفيظ والمدرسة القرآنية وظيفة اجتماعية وتربوية، إذ تجمع الصغار على ذكر الله، وتُشيع بينهم روح التنافس الشريف في الخير، وتُعوّدهم الانضباط والمداومة؛ وتبقى جودة المعلم وسلامة منهجه عاملَيْن حاسمَيْن في ترسيخ المحبّة، حين يقدّم القرآن بحُنوّ وإخلاص فيرتبط الطفل بالكتاب وبمن علّمه إيّاه.

غير أنّ هذه التربية تستوجب ضوابط تكفل سلامتها؛ فلا يُدفع الطفل إلى الحفظ دفعاً ينفره، ولا يُحوَّل القرآن في نفسه إلى عبءٍ أو إلى وسيلة مفاخرةٍ ومسابقةٍ على الجوائز فحسب؛ فالتربية الإسلامية تُراعي التدرّج والرفق وتناسب الجرعة مع الاستعداد، وتوازن بين الترغيب والترهيب مع إيثار الترغيب في هذه السنّ؛ ومن الخطأ أن يُقترن القرآن في ذهن الصغير بالصراخ والضرب، فينمو في قلبه نفورٌ بدل مودّة؛ وتبقى المداومة الهادئة على قدرٍ يسير يوميّاً أعمق أثراً من الحماسة المتقطعة، فتتحوّل العلاقة بالقرآن إلى عادةٍ مأنوسةٍ لا حدثٍ طارئ.

وفي ضوء ما تقدّم، يتضح أنّ غرس حب القرآن الكريم في نفوس الأطفال عمليةٌ تربوية متكاملة تجمع بين الأصل القرآني والهدي النبوي والأسلوب الملائم لمرحلة الطفولة، وتستهدف أن ينشأ الصغير موصولاً بكلام ربه، متأدّباً بآدابه، مستضيئاً بنوره؛ ويتحقق ذلك بتكاتف الأسرة والروضة وحلقة التحفيظ، وبأساليب متنوعة تجمع القدوة والقصة والتلقين والترتيل، مع مراعاة الرفق والتدرّج وتناسب الجرعة؛ وبذلك ينشأ الطفل على أنّ للقرآن في حياته مكاناً ومحبّةً، فيكبر وهو يأنس بكتاب ربه آنساً به لا غريباً عنه، وتبقى علاقته به ممتدةً معه ما دامت حياته.

المراجع

القرآن الكريم. سورة العنكبوت، الآية 45. https://quran.com/al-ankabut/45

البخاري، أ. ع. (د.ت). صحيح البخاري: كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه (رقم 5027). https://sunnah.com/bukhari:5027

البخاري، أ. ع. (د.ت). صحيح البخاري: كتاب التفسير، باب مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له (رقم 4937). https://sunnah.com/bukhari:4937

ابن ماجه، أ. ع. (د.ت). سنن ابن ماجه: كتاب المقدمة، باب فضل من تعلّم القرآن وعلّمه (رقم 215). https://sunnah.com/ibnmajah:215

الطبريزي، أ. ع. (د.ت). مشكاة المصابيح: كتاب فضائل القرآن (رقم 2143). https://sunnah.com/mishkat:2143

الفتني، زينب عبد الغفار. (2023). حفظ القرآن الكريم وعلاقته بالضبط الذاتي لدى أطفال ما قبل المدرسة. مجلة الطفولة العربية، 24(94)، 33-55. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/KUJac/JacVol24No94Y2023/jac_2023-v24-n94_033-055.pdf

القصيري، عمر بن الخطاب عبده. (2019). الدور التربوي للأسرة في تنشئة أبنائها على العبادات القلبية في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية: دراسة تحليلية. المجلة العلمية لكلية التربية–جامعة أسيوط، 35(11، ج2)، 594-624. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/EGJfeau/JfeauVol35No11P2Y2019/jfeau_2019-v35-n11-p2_594-624.pdf

سمارة، هتوف. (2021). دور رياض الأطفال في تنمية القيم الإسلامية والهوية الوطنية في ضوء رؤية المملكة العربية السعودية 2030. دراسات: العلوم التربوية، 48(4)، 65-78. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/JODes/DesVol48No4Y2021/des_2021-v48-n4_065-078.pdf

الشهري، عبدالعزيز بن غرمان، وآل مسعد، أحمد بن زيد. (2017). أثر تدريس القرآن الكريم باستخدام نمط التعلم المدمج على تصحيح التلاوة لطلاب حلقات الأكاديمية القرآنية العالمية. المجلة الدولية للدراسات التربوية والنفسية، 2(1)، 109-138. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/JOIjeps/IjepsVol2No1Y2017/ijeps_2017-v2-n1_109-138.pdf

 

بشير بن نعمان دحان

  يوم الجمعة خير يوم طلعت  عليه الشمس، وفيه خُلق آدم عليه السلام، وفيه أُدخل الجنة وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا فيه، كما صحّ في الحديث النبوي الشريف؛ ومن هنا كانت تربية الأطفال على فضائل هذا اليوم وأحكامه ضرباً من التربية الإيمانية المبكرة التي تبني وجدان الطفل قبل أن تتشكل ملكاته، إذ تُغرس في نفسه قيم تعظيم هذا اليوم منذ نعومة أظفاره، فيكبر مشدوداً إلى جامعة الأسبوع ومجمع المسلمين، ويتربى على أن للزمن حرمةً وأدباً، وأن في كل أسبوع يوماً يستجمع فيه المسلمون شملهم ويستأنفون فيه عهدهم بربهم.

ويستند هذا التعظيم إلى أصل قرآني صريح؛ فقد أمر الله تعالى المؤمنين بقوله: «إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع»، ثم أذن لهم بعد قضاء الصلاة بالانتشار في الأرض وابتغاء الفضل، فجمعت الآيتان بين تعظيم العبادة وإباحة التكسب، وربطتا بين حق الخالق وحق المخلوق في تأدية كل واحد منهما في وقته؛ ويترتب على هذه المعاني أن يُربّى الطفل على أن الجمعة يومٌ يجمع بين الجانب الروحي والجانب الدنيوي، فلا يُهمل فيه طلب الرزق ولا يطغى عليه، فيقبل على عبادته منشرح الصدر، وتتجلى هنا حكمة الجمع بين الأمر بالسعي إلى الذكر والإذن بالانتشار في آيتين متواليتين، فيتعلّم الصغير التوازن بين الدين والحياة.

ولا تكتمل هذه التربية إلا إذا قُدّمت للطفل بأسلوب مبسّط يتلاءم مع إدراكه؛ فالطفولة المبكرة مرحلة خصبة لغرس القيم، وقد أكدت إحدى الدراسات أن رياض الأطفال تضطلع بدور بالغ في تنمية القيم الإسلامية لدى الأطفال، وأن المنهج والمعلمة والنشاط تشكل معاً منظومة متكاملة لتكوين الهوية الدينية؛ ومن ثَمّ فإن تعظيم يوم الجمعة لا يُترك للصدفة، بل يُدمج في الأنشطة اليومية والقصص والأناشيد، فيستوعب الطفل فضائل اليوم من خلال معرض حسي وحركي ولغوي يخاطب مداركه، ويحوّل المعلومة الجامدة إلى قيمة حيّة ممارسة يتفاعل معها بوجدانه قبل عقله.

وتتعدد فضائل اليوم التي ينبغي أن يُربّى عليها الصغير؛ فمنها ما يتعلق بأحداث كونية كخلق آدم وإسكناه الجنة، ومنها ما يتعلق بساعة الإجابة التي يُرجى فيها قبول الدعاء؛ فقد ورد في السنة أن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه، فتُغرس في الطفل عادة التضرع والدعاء في آخر النهار، وتُربّى فيه رجاء الفرج وانتظار القرب من الله؛ ومثل هذه المعاني تُورث الصغير توازناً نفسياً يجمع بين رجاء الرحمة ومراقبة الخالق، وتزرع في نفسه أن للزمن مواسم تُستقبل فيها نفحات الإجابة، فيتحرّاها بدعائه وخشوعه.

ولا يقتصر التعليم على الجانب القلبي، إذ يمتد إلى الجانب العملي والسلوكي؛ فيُدرّب الطفل على سنن الجمعة وآدابها كالغسل والتطيّب والسواك والتبكير إلى المسجد والإنصات للخطبة، وقد ورد في الحديث أن من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غُفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام؛ ومثل هذا الوعد يُوجِد عند الطفل دافعاً ذاتياً للالتزام بالأدب، حين يدرك أن للإنصات والطهارة أثراً يُمحى به الذنب ويُكتب به الأجر؛ ويتحقق ذلك تدريجياً بالممارسة الأسبوعية المتكررة التي تحوّل السنن إلى عادات راسخة لا إلى تكاليف ثقيلة.

وتشكل الأسرة المحضن الأول لهذه التربية؛ فقد تناولت دراسة تحليلية الدور التربوي للأسرة في تنشئة أبنائها على العبادات في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية، كما أبرزت دراسة أخرى مبادئ التربية الأسرية الواردة في السنة النبوية كالرفق والقدوة والتدرّج وأثرها على المجتمع؛ ومن خلال هذا التوجه يستقبل الأهل يوم الجمعة بتهيئة خاصة، فيصحبون الطفل إلى المسجد، ويشركونه في إعداد ملابسه وتهيئة نفسيه، فيعيش الجمعة حدثاً أسرياً مشتركاً يشارك فيه أهله جميعاً، ولا يخفى أن الطفل حين يرى والديه يعظّمان اليوم عملياً يتشبّه بهما أسرع مما يتلقى من نصح قولي مجرّد.

ولا تقتصر الوسائل على الصحبة والقدوة، إذ تتنوع لتشمل القصة الحسنة والأنشودة المحببة والحوار المفتوح حول معاني اليوم؛ فالقصة تكشف للطفل كيف كان المسلمون الأوائل يتلقون نداء الجمعة ويتركون أبيعتهم ويلحقون بالمسجد، والأنشودة تثبّت في ذهنه اسم اليوم وفضائله بإيقاع سهل، والحوار يفتح باب أسئلته عن ساعة الإجابة وأحداث خلق آدم؛ وقد بيّنت دراسة فاعلية استراتيجية المشروع في تنمية بعض القيم الأخلاقية لدى طفل الروضة، بما يدل على أن التعلم بالممارسة والمشاركة أوقع أثراً من التلقين الجاف؛ وعليه، فإن إشراك الطفل في إعداد بطاقة دعوة لزميل إلى المسجد أو رسم مشهد الجمعة يرسّخ القيمة أكثر من حفظ معلومة معزولة.

وإلى جانب الأسرة، تضطلع المؤسسات التربوية كرياض الأطفال وحلقات التحفيظ بدور معزّز؛ إذ تُدرج فضائل الجمعة ضمن برامجها، وتوظف الأنشطة الجماعية لإبراز الجانب الاجتماعي في اليوم، فيكتشف الطفل أن الجمعة تجمع المسلمين على ذكر الله وأنها يوم الوحدة واللقاء؛ وتُسهم هذه المؤسسات في تعويض ما قد يعجز عنه بعض الأسر، وتوحيد الرسالة التربوية بين البيت والمسجد والروضة، فلا يجد الطفل تضارباً بين قول يُلقى عليه وفعل يُخالفه، وتبقى جودة البيئة التربوية وتكامل أدوارها عاملين حاسمين في ترسيخ تعظيم اليوم في وجدان الصغير، وتحويله من معلومة تُحفظ إلى سلوك يُمارس.

غير أن هذه التربية تستوجب ضوابط تكفل سلامتها؛ فلا يُكلّف الطفل ما لا يطيق، ولا تُعرض عليه الفضائل بأسلوب يُرهبه أو يُشوّه تصوره عن ربه؛ فالتربية الإسلامية تراعي التدرّج والرفق وتناسب المعلومة مع سن الطفل، وتوازن بين الترغيب والترهيب مع إيثار الترغيب في هذه المرحلة العمرية؛ ومن الخطأ أن يُحوّل اليوم إلى طقس آلي بلا روح، أو أن يُقصر على أحكام الطهارة والإنصات دون استشعار المعنى؛ وتبقى الممارسة المستمرة الهادئة أعمق أثراً من الحماسة المتقطعة، حين تصبح فضائل الجمعة جزءاً من إيقاع حياة الطفل لا حدثاً طارئاً يُنسى بمضي الأسبوع.

وفي ضوء ما تقدّم، يتضح أن تربية الأطفال على فضائل يوم الجمعة عملية تربوية متكاملة تجمع بين الأصل القرآني والهدي النبوي والأسلوب التربوي الملائم للطفل، وهي تهدف إلى أن ينشأ الصغير موصولاً بربه، مستشعراً لزمنه، مقدّراً لجماعة المسلمين، متعلقاً ببيت الله؛ ويتحقق ذلك بتكاتف الأسرة والمؤسسة والمسجد، وبأساليب متنوعة تجمع القصة والقدوة والأنشودة والممارسة، مع مراعاة التدرّج والرفق، فتتحول فضائل الجمعة في وجدان الطفل من يوم عابر إلى موسم أسبوعي يُستقبل بالفرح والطهر والذكر، وتُبنى على تعظيمه هوية دينية متينة تمتد معه طوال حياته.

المراجع

القرآن الكريم. سورة الجمعة، الآيتان 9-10. https://quran.com/al-jumuah/9-10

مسلم، أ. ح. (د.ت). صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة (رقم 854ب). https://sunnah.com/muslim:854b

مسلم، أ. ح. (د.ت). صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت (رقم 857أ). https://sunnah.com/muslim:857a

النسائي، أ. ع. (د.ت). سنن النسائي: كتاب الجمعة، باب الوقت الذي يُرجى فيه إجابة الدعاء يوم الجمعة (رقم 1389). https://sunnah.com/nasai:1389

سمارة، هتوف. (2021). دور رياض الأطفال في تنمية القيم الإسلامية والهوية الوطنية في ضوء رؤية المملكة العربية السعودية 2030. دراسات: العلوم التربوية، 48(4)، 65-78. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/JODes/DesVol48No4Y2021/des_2021-v48-n4_065-078.pdf

القضاة، محمد أمين حامد. (2022). جوانب من مبادئ التربية الأسرية كما جاءت في السنة النبوية وأثرها على المجتمع. المجلة الدولية للبحوث النفسية والتربوية، 1(3)، 357-382. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/JOIjper/IjperVol1No3Y2022/ijper_2022-v1-n3_357-382.pdf

القصيري، عمر بن الخطاب عبده. (2019). الدور التربوي للأسرة في تنشئة أبنائها على العبادات القلبية في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية: دراسة تحليلية. المجلة العلمية لكلية التربية–جامعة أسيوط، 35(11، ج2)، 594-624. https://search.shamaa.org/PDF/Articles/EGJfeau/JfeauVol35No11P2Y2019/jfeau_2019-v35-n11-p2_594-624.pdf

السعوي، تهاني عبد العزيز. (2019). فاعلية استراتيجية المشروع في تنمية بعض القيم الأخلاقية لدى طفل الروضة. شبكة المعلومات العربية التربوية (شامع). https://search.shamaa.org/fullrecord?ID=275806

 تحتل قضية تنمية الموارد البشرية في مراكز الطفولة المبكرة موضعاً متقدماً بين قضايا الإصلاح التربوي المعاصر؛ فلم يعد الحديث عن جودة الروضة مقصوراً على المنهج أو التجهيزات، بل امتد إلى الكادر الإنساني الذي يترجم الخطط إلى ممارسات فعلية أمام الطفل يوماً بعد يوم؛ وتشير الأدبيات المتخصصة إلى أن نجاح العملية التربوية في الروضة يظل عديم الفائدة ما لم يتوافر لها معلم كفؤ، مهما كانت المناهج متقنة والوسائل .

يقوم مفهوم تنمية الموارد البشرية في هذا السياق على عملية مستمرة ومخططة، تبدأ من استقطاب الكفاءات واختيارها وفق معايير دقيقة، ثم تنتقل إلى تأهيلها وتدريبها، فتطوير مسارها الوظيفي، وتقييم أدائها بصورة دورية؛ وقد كشفت دراسة ميدانية على عينة من مديرات ومعلمات وإداريي رياض الأطفال في محافظة الإسكندرية أن ممارسة أساليب توظيف الموارد البشرية وتطوير المسار الوظيفي جاءت ضعيفة، في حين جاء التدريب وتقييم الأداء بدرجة متوسطة فقط  )؛ وهذا يفسر جانباً من التفاوت في الأداء الوظيفي بين المؤسسات، ويؤكد الحاجة إلى نظرة شاملة لا تحصر التنمية في دورات متفرقة منقطعة عن حاجة المعلمة الفعلية.

ولا يمكن فهم دور المعلمة بمعزل عن طبيعة المهنة؛ فهي تجمع بين المعرفة النظرية بخصائص نمو الطفل، والمهارة العملية في التخطيط والتنفيذ، والحس التربوي الذي يمكّنها من قراءة حاجات كل طفل على حدة؛ وقد وضعت هيئة تقويم التعليم والتدريب في المملكة العربية السعودية وثيقة معايير مهنية لمعلمي رياض الأطفال، قسّمتها إلى ثمانية مجالات، هي النمو والتعلم، والتعليم والتعلم، وبيئة التعلم، والتفاعل والتوجيه، والتقويم، والشراكة مع الأسرة والمجتمع، وصحة وسلامة الطفل، والتنمية المهنية، وجعلت هذه المعايير أساساً لاختبارات الترخيص المهني ؛ ويرتبط معيار التفاعل والتوجيه فيها ارتباطاً وثيقاً بمعيار التنمية المهنية، فالمعلمة المطلوب منها أن تجمع بين الحزم واللين، وأن تمتنع تماماً عن العقاب البدني والنفسي، لا تبلغ هذا المستوى إلا عبر تأهيل متراكم وتدريب متجدد، لا بالاعتماد على الفطرة وحدها.

ويكشف الأدب التربوي أن الإعداد قبل الخدمة لا يكفي وحده لمواجهة متطلبات المهنة المتغيرة؛ فإعداد معلمة الروضة عملية مستمرة تشمل الإعداد الأكاديمي قبل التعيين، والتدريب أثناء الخدمة الذي لا يقصد به تعويض قصور الإعداد الأولي فحسب، بل يمثل جزءاً من تربية مستمرة تُحدَّث فيها المعارف وتُصقَل المهارات باستمرار ؛ وتؤكد رؤى مقترحة عديدة أن أبرز اتجاهات هذا الشأن ثلاثة: التنمية وفق مدخل النظم الذي يربط تطوير المعلمة بمنظومة المؤسسة، والتنمية القائمة على ذاتية المعلمة وحاجاتها الفردية، والتنمية المرتكزة على الروضة نفسها بوصفها بيئة تعلم مهني حية، لا مجرد جهة تستقبل دورات خارجية جاهزة.

وتبرز في هذا الإطار قيمة «مجتمعات التعلم المهنية» بوصفها أسلوباً منهجياً لتحسين الأداء، حيث تتيح للمعلمات التعلم بالتعاون مع زميلاتهن بطريقة منظمة، بدلاً من الاعتماد على التدريب الفردي المنقطع؛ وقد بيّنت دراسة تطبيقية أن معلمات رياض الأطفال بحاجة إلى مزيد من متطلبات التنمية المهنية التي تمكّنهن من إقامة مجتمع تعلم فعال (؛ وهذا يتوافق مع مؤشرات معيار التعلم المستمر في الوثيقة السعودية، التي تدعو المعلمة إلى الاجتماع الدوري مع زميلاتها لتبادل الخبرات، وتقبل التغذية الراجعة من قائدة المدرسة ومشرفاتها.

ولا تتحقق هذه الصورة المتكاملة إلا بوجود قيادة تربوية فاعلة؛ فمهمة قائدة الروضة أو المشرفة التربوية تتسع إلى تحديد الاحتياجات التدريبية، وتصميم خطط نمو مهني تنطلق من نقاط القوة قبل الانتقال إلى مجالات الدعم، وتقديم ملاحظات بنّاءة أثناء الزيارات الصفية؛ وقد أظهرت تجارب برامج التطوير المهني الحديثة تحسناً ملموساً في أداء المعلمات حين ترافق التدريب متابعة ميدانية مستمرة، لا ورشة معزولة عن سياق العمل اليومي؛ ومن هذا المنظور يصبح الدور الإشرافي أحد أهم أدوات تنمية الموارد البشرية، لا وظيفة رقابية تكميلية.

ويضيف البعد الاقتصادي زاوية أخرى لهذا الموضوع، تتمثل في مفهوم رأس المال البشري بوصفه مصدر القدرة التنافسية للمؤسسة؛ فقد كشفت دراسة حديثة أن هناك علاقة ارتباطية قوية بين تنمية رأس المال البشري وارتفاع القدرة التنافسية لمؤسسات رياض الأطفال، وأن المؤسسات التي تستثمر في تدريب كوادرها وترفع الرضا الوظيفي وتوفر بيئة عمل محفزة تحقق أداءً أفضل وتستقطب مزيداً من الأسر ؛ في حين يؤدي ضعف الاستثمار في العنصر البشري إلى تدني الخدمات وفقدان القدرة على التميز مقارنة بالمؤسسات المنافسة.

ومع ذلك تواجه هذه العملية تحديات واقعية؛ فقد أظهرت دراسات استكشافية أن أبرز صعوبات التطوير المهني لمعلمات رياض الأطفال تتمثل في ضيق الوقت، وغياب الحوافز المادية والمعنوية، وارتفاع تكاليف الدورات، وعدم ملاءمة محتوى كثير من البرامج للاحتياجات الفعلية للمعلمات في الميدان؛ ويضاف إلى ذلك تحدٍ معرفي متجدد يتمثل في الانفجار المعرفي وثورة التقنية وتغير أدوار المعلمة باستمرار، وهو ما يفرض عليها أن تكون باحثة ومقوّمة لعملها، لا منفذة لتعليمات جاهزة فحسب .

وتنمية الموارد البشرية في مراكز الطفولة المبكرة عملية متعددة الأبعاد، تبدأ من دقة الاستقطاب، وتمر بجودة التأهيل والتدريب المستمر، وتتشكل عبر قيادة تربوية داعمة تربط بين المعايير المهنية والممارسة اليومية، وتتقوى بمرجعية أخلاقية تستحضر مكانة الطفل ومسؤولية من يتولى رعايته؛ وكل تفريط في أحد هذه الأبعاد ينعكس بالضرورة على جودة الخبرة التي يعيشها الطفل في سنواته الأولى، وهي سنوات لا تُعوَّض إذا ضاعت فرصتها.

عندما نتحدث عن تعليم الطفل احترام الكبير، يتبادر إلى الذهن مباشرة مفهوم التبجيل والتقدير المصحوب بالسلوكيات المهذبة، لكن الواقع التربوي أكثر رقة وتعقيداً، فالطفل في سنواته الأولى لا يدرك الاحترام كقيمة مجردة، بل كخبرة حسية وعاطفية يختبرها من خلال طريقة معاملة الكبار له، لذا فإن أول خطوة لغرس احترام الكبير أن يعيش الطفل احتراماً حقيقياً من الكبير المحيط به، فالطفل الذي يُصغى إليه بهدوء، ويُعامل بلطف، ويتعلم أن آراءه مسموعة حتى لو لم تُنفَّذ، سيكبر وهو يشعر أن الاحترام قيمة متبادلة وليست أداة للخوف أو السيطرة

ويمكن وضع نقاط نتمنى أن تكون مستوفية للموضوع وهي على النحو التالي:

أولاً، اجعل تحية الكبار طقساً عفوياً لا إجبارياً، فبدلاً من أن تأمر طفلك بتقبيل يد ضيف أو عناق جده، دربه على أشكال بديلة للتعبير عن التقدير كالابتسامة، أو كلمة [أهلاً وسهلاً ] أو حتى موجة باليد من بعيد، فالإجبار يولّد مقاومة، بينما التشجيع اللطيف يبني رغبة داخلية.

 

ثانياً، استخدم لغة الأسباب الملموسة، فبدلاً من أن تكرر عبارة [احترم الكبير لأنه كبير ] اشرح له [عندما تتحدث وجدتك تتحدث، تشعر أنها غير مسموعة، وهذا يحزنها ] أو [العم أحمد تعب في ظهره، لذا مساعدته على حمل الأكياس هو احترام].

 

ثالثاً، لا تخلط بين الخوف والاحترام، فبعض الآباء يظنون أن الطفل حين يخاف من العقاب عند مقابلة كبير فهو يحترمه، لكن علم نفس الطفل يؤكد أن الخوف يوقف التعلم العاطفي، بينما الاحترام القائم على الأمان والثقة ينمو مع الطفل ويتحول إلى تقدير حقيقي.

 

رابعاً، صحح السلوك دون إذلال، فإذا قطع طفلك حديث جده أو رفع صوته، لا تقل [أنت فظ ولا تحترم الكبار ] بل قل بهدوء [دع جدي يكمل حديثه، وبعدها يمكنك أن تقول ما تريد ] ثم بعد الموقف ناقشه في مكان هادئ بعيداً عن أعين الآخرين.

 

خامساً، اجعل التعاطف جسراً للاحترام، فالأطفال في سن ما قبل المدرسة يفهمون المشاعر بشكل أعمق من القواعد المجردة، لذا علمه أن يسأل [هل تحتاج مساعدة يا جدي؟] أو [هل تريد أن أحضر لك كوب ماء؟ ] فهذه العبارات أبسط وأعمق من مجرد قول [سلام عليكم” ثم الانشغال]

 

سادساً، كن مثالاً حياً، فالطفل يراقب كيف تتحدث مع والديك، وكيف تصف معلمته، وكيف تتعامل مع جارك المسن، فإن وجدك تتفقد جيرانك الكبار وتسأل عنهم بهدوئك المعتاد، سيرسم في ذهنه أن احترام الكبير ليس واجباً مدرسياً بل سلوكاً يفعله الكبار المحبوبون.

 

ثم على المعلم أو المربي تقبل أن الطفل أحياناً لا يحترم ليس لسوء تربية، بل لأنه في مرحلة التمركز حول الذات، وهو أمر تطوري طبيعي، فطفل الثالثة أو الرابعة لا يستطيع وضع نفسه مكان شخص آخر بسهولة، لذا تكرار التذكير بصبر، والتراجع عن المواجهة في لحظات الإرهاق، ثم العودة للحديث بحب، كلها طرق تبني احتراماً حقيقياً يثمر حين يدخل الطفل المدرسة ويتفاعل مع معلميه ويدرك أن الاحترام ليس إخضاعاً بل جسراً للتواصل الإنساني الجميل.

المقدمة 

إن مرحلة ما قبل المدرسة (من الولادة حتى سن السادسة) تُعتبر حجر الأساس لنمو الطفل العقلي والاجتماعي والعاطفي. هي الفترة التي يتشكل خلالها الأساس الذي يُحدد مسار التعلم مدى الحياة، وتظهر فيها أولى بوادر الموهبة لدى بعض الأطفال. ومع ذلك، فإن اكتشاف الموهوبين في هذه المرحلة المبكرة ورعايتهم يتطلبان حساسية خاصة وفهمًا عميقًا لطبيعة تطورهم الفريدة. فالموهوبون ليسوا مجرد أطفال “ذكياء” فقط، بل هم أفراد يمتلكون قدرات استثنائية في مجالات متنوعة مثل التفكير المنطقي، أو الإبداع الفني، أو الذكاء اللغوي، أو القدرة على حل المشكلات المعقدة. إلا أن هذه الموهبة قد تتحول إلى عبء نفسي واجتماعي إذا لم تُوفر لها البيئة المناسبة من الدعم والتشجيع. 

في هذا المقال، سنستعرض أهمية رعاية الموهوبين في مرحلة الطفولة المبكرة من منظور إنساني يركز على التوازن بين النمو العقلي والعاطفي والاجتماعي. سنناقش طرق تحديد الموهبة في هذه المرحلة، والتحديات التي تواجهها الأسرة والمربين، وأساليب التعليم المبتكرة التي تُلبي احتياجاتهم الخاصة. كما سنتناول دور الوالدين والمعلمين في بناء بيئة غنية بالفرص التعلمية، مع التركيز على ضرورة تجنب الضغوط المفرطة والتركيز على تنمية الجانب الإنساني في الطفل الموهوب. 

الموهبة في مرحلة الطفولة المبكرة: تعريف وخصائص 

قبل الحديث عن رعاية الموهوبين، من الضروري تحديد مفهوم “الموهبة” في سياق مرحلة ما قبل المدرسة. غالبًا ما تُستخدم مصطلحات مثل “موهوب”، “موهوب عاطفيًا”، أو “موهوب معرفيًا” بشكل غير دقيق. في هذه المرحلة، لا يعني الموهبة بالضرورة التفوق الأكاديمي المبكر، بل تشير إلى الاستعدادات الطبيعية التي تميز الطفل في مجال معين، مثل: 

 

• الفضول الشديد: طرح أسئلة غير مألوفة وطلب تفسيرات مفصلة عن العالم من حوله.
• الذاكرة القوية: تذكر التفاصيل الدقيقة أو استرجاع المعلومات بسرعة.
• القدرة على التعلم السريع: استيعاب المهارات الجديدة بسهولة وتطبيقها في سياقات مختلفة.
• الإبداع غير التقليدي: استخدام الخيال في حل المشكلات أو تكوين أفكار جديدة.
• الحساسية العاطفية: الشعور بالتعاطف مع الآخرين أو التأثر بالمشاعر بشكل أعمق من الأقران.

من المهم أن ندرك أن الموهبة ليست دائمًا ظاهرة خارجية واضحة، بل قد تكون خفية، خاصة في بيئة لا تُشجع على التعبير عنها. على سبيل المثال، طفل لديه موهبة رياضية قد يُظهر مهاراته من خلال اللعب الحركي، بينما طفل موهوب لغويًا قد يُفضل القراءة أو تكوين جمل معقدة في سن مبكرة. 

أهمية التدخل المبكر: لماذا رعاية الموهوبين في الطفولة المبكرة؟ 

إن الاستثمار في تطوير مواهب الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة ليس مجرد رفاهية تعليمية، بل هو ضرورة اجتماعية واقتصادية.

 إن الأطفال الموهوبين الذين يتلقون دعمًا مبكرًا يكونون أكثر عرضة للتفوق في المستقبل، سواء في المجال الأكاديمي أو المهني. ولكن الأهم من ذلك، أن الرعاية المبكرة تُساهم في: 

1. منع الإحباط والملل: الأطفال الموهوبون غالبًا ما يشعرون بالملل في بيئات التعليم التقليدية، مما يؤدي إلى فقدان الدافع أو تطوير سلوكيات سلبية.
2. بناء الثقة بالنفس: عندما يُعترف بموهبة الطفل ويُشجع عليها، يتطور شعوره بالثقة وتقدير الذات.
3. تعزيز التوازن العاطفي: الموهوبون قد يواجهون تحديات عاطفية مثل الخجل أو القلق، وتحتاج مشاعرهم إلى فهم ودعم.
4. تنمية المهارات الاجتماعية: بعض الأطفال الموهوبين يجدون صعوبة في الاندماج مع الأقران بسبب اختلاف اهتماماتهم، لذا فإن توجيههم لتطوير المهارات الاجتماعية ضروري.

كيفية تحديد الموهبة في مرحلة ما قبل المدرسة؟ 

التحدي الأول في رعاية الموهوبين هو تحديد وجود الموهبة نفسها. في مرحلة الطفولة المبكرة، قد يكون من الصعب التمييز بين الطفل “الذكي” والطفل “الموهوب”، خاصةً أن الأطفال في هذا العمر يتعلمون بسرعة ويظهرون فضولًا طبيعيًا. لكن هناك مؤشرات تساعد الأهل والمعلمين على التعرف على الموهبة: 

1. الملاحظة المستمرة

الوالدان أو المعلمون هم أول من يلاحظ سلوك الطفل اليومي. يمكن أن تشمل الملاحظات: 

• هل يُفضل الطفل الأنشطة المعقدة على الألعاب البسيطة؟
• هل يُظهر اهتمامًا بمواضيع غير مألوفة لأقرانه (مثل الكواكب، أو الآلات، أو القراءة)؟
• هل يُعيد طرح الأسئلة بطرق مختلفة للحصول على إجابات أعمق؟

2. التقييم المهني

في حال وجود شك في وجود موهبة، يمكن اللجوء إلى اختبارات تقييم مبكرة تُجرى بواسطة متخصصين في علم النفس أو التعليم. هذه الاختبارات تُقيّم مهارات مثل: 

• الذكاء المتعدد (الذكاء المنطقي-الرياضي، الذكاء البصري-الفضائي، الذكاء الموسيقي، إلخ).
• الإبداع: القدرة على اقتراح حلول غير تقليدية.
• الاستعدادات الخاصة: مثل الذاكرة الفائقة أو المهارات الحركية الدقيقة.

3. تفاعل الوالدين مع الطفل

الوالدان يلعبان دورًا حاسمًا في تحديد الموهبة من خلال: 

• الاستماع للأسئلة غير المعتادة وتشجيع الطفل على استكشاف إجاباتها.
• تقديم موارد تعليمية متنوعة (كتب، ألعاب تعليمية، زيارات ميدانية).
• مراقبة التقدم دون مقارنته بالآخرين، بل مع نفسه.

التحديات التي تواجه رعاية الموهوبين في مرحلة الطفولة المبكرة 

رغم أهمية رعاية الموهوبين، إلا أن هناك تحديات كثيرة تواجه الأسرة والمربين في هذه المرحلة، منها: 

1. قلة الوعي بالموهبة المبكرة

الكثير من الأهل يعتقدون أن الموهبة تظهر فقط في المدرسة أو بعد سن السابعة، مما يؤدي إلى تجاهل الإشارات المبكرة. 

2. ضعف البنية التحتية التعليمية

في كثير من الدول، لا توجد برامج تعليمية مخصصة للأطفال الموهوبين في مرحلة ما قبل المدرسة، مما يجعلهم ينضمون إلى فصول عادية لا تُلبي احتياجاتهم. 

3. الضغط الاجتماعي

بعض الأهل يشعرون بالقلق من أن تشجيع الموهبة سيجعل الطفل “غريبًا” عن أقرانه، فيختارون إخفاء موهبته بدلاً من دعمها. 

4. المبالغة في التوقعات

من المخاطر الأخرى أن يضع الأهل أو المربون توقعات مفرطة على الطفل الموهوب، مما يؤدي إلى ضغط نفسي قد يؤثر سلبًا على تطوره. 

أساليب رعاية الموهوبين في مرحلة الطفولة المبكرة 

لرعاية الموهوبين بشكل فعال، يجب اتباع نهج متكامل يجمع بين الدعم العائلي، والتعليم المبتكر، والتفاعل الاجتماعي. إليك بعض الأساليب المُقترحة: 

1. التعليم التفاعلي واللعب الإبداعي

في مرحلة الطفولة المبكرة، يتعلم الأطفال من خلال اللعب والتجربة. لذا، يجب تصميم أنشطة تعليمية تُشجع على: 

• الاستكشاف الحر: مثل تجارب علمية بسيطة أو استخدام أدوات فنية.
• حل المشكلات: ألعاب الألغاز أو القصص التي تتطلب اتخاذ قرارات.
• الدمج بين المجالات: مثلاً، دمج الرياضيات مع الموسيقى عبر تعلم الإيقاع.

2. تقديم تحديات مناسبة

لا يُنصح بجعل التعلم سهلاً للغاية للموهوبين، بل يجب تقديم تحديات مُدروسة تُحفزهم على التفكير العميق دون إجهادهم. على سبيل المثال: 

• تعديل الأنشطة التعليمية: إذا كان الطفل يُجيد العد حتى 10، يمكن تعليمه مفهوم الجمع باستخدام أشياء ملموسة.
• السماح بالاختيار: إعطاء الطفل حرية اختيار النشاط الذي يُفضله، مما يعزز دافعه الذاتي.

3. دعم الجانب العاطفي والاجتماعي

الموهوبون غالبًا ما يشعرون بالعزلة بسبب اختلاف اهتماماتهم عن أقرانهم. لذا، من الضروري: 

• تشجيع العمل الجماعي: مثل الألعاب التعاونية التي تتطلب التنسيق مع الآخرين.
• تعليم مهارات التعاطف: مساعدة الطفل على فهم مشاعر الآخرين واحترام التنوع.
• التعامل مع الإحباط: تدريب الطفل على قبول الفشل كجزء من عملية التعلم.

4. دور التكنولوجيا في التعليم

يمكن استخدام التكنولوجيا بشكل مدروس لتعزيز تعلم الموهوبين، مثل: 

– التطبيقات التعليمية التفاعلية التي تُلائم اهتماماتهم. 

– الفيديوهات التعليمية عن موضوعات علمية أو فنية. 

– الألعاب الإلكترونية الإبداعية التي تُشجع على التفكير النقدي. 

لكن يجب الحذر من الإفراط في استخدام الشاشات، والتركيز على التوازن بين الأنشطة الرقمية والجسدية. 

 دور الوالدين في رعاية الموهوبين 

الأهل هم المحرك الرئيسي لنمو الطفل الموهوب، وعليهم اتباع استراتيجيات تُركز على: 

1. التشجيع دون إجبار

بدلاً من فرض الأنشطة على الطفل، يجب تشجيعه على الاستكشاف بحرية. مثلاً، إذا كان يحب الرسم، لا تُجبره على تعلم تقنيات معينة، بل ادعمه في تجربة ألوان وأدوات مختلفة. 

2. بناء بيئة غنية بالفرص

توفر مكتبة صغيرة في المنزل، أو زيارة المتاحف، أو المشاركة في ورش عمل مجتمعية يُساهم في توسيع آفاق الطفل. 

3. التواصل مع المعلمين

يجب على الأهل أن يكونوا شركاء مع المعلمين في تطوير خطة تعليمية مخصصة للطفل، مع مشاركة ملاحظاتهم عن سلوكه في المنزل. 

4. تجنب المقارنة

كل طفل موهوب بطريقته، لذا من المهم ألا يُقارن مع أطفال آخرين، حتى لا يشعر بالنقص أو الضغط. 

التحديات النفسية لدى الموهوبين: كيف نتعامل معها؟ 

رغم مهاراتهم الاستثنائية، يُعاني بعض الموهوبين من تحديات نفسية مثل: 

– القلق المفرط: الخوف من الفشل أو عدم الكمال. 

– الكمالية: محاولة تحقيق نتائج مثالية في كل شيء. 

– الإحساس بالاختلاف: الشعور بأنهم لا ينتمون إلى مجموعات أقرانهم. 

لمساعدتهم، يجب: 

– تشجيعهم على قبول الأخطاء كجزء من التعلم. 

– تعليمهم تقنيات الاسترخاء مثل التنفس العميق أو اليقظة الذهنية. 

– التحدث بصراحة عن مشاعرهم ومساعدتهم على تسميتها وفهمها. 

 

 

التربية القيادية هي مفهوم يرتبط بتطوير مهارات القيادة والقدرات القيادية لدى الأفراد، سواء كانوا أطفالًا أم بالغين. وتهدف التربية القيادية إلى تمكين الأفراد من تطوير قدراتهم الشخصية والاجتماعية والعقلية التي تؤهلهم للتحمل والابتكار والتأثير الإيجابي على الآخرين.

وتشمل مفاهيم التربية القيادية العديد من الجوانب، ومنها:

1. تطوير المهارات الشخصية: التربية القيادية تنطوي على مجموعة من المهارات مثل التواصل الفعال، وحل المشكلات، واتخاذ القرارات، والابتكار. وتهدف إلى تنمية هذه المهارات لدى الأفراد من خلال توفير فرص للتعلم والتطوير.

2. تعزيز الثقة بالنفس: يعتبر الثقة بالنفس جوهريًا في القيادة. والتربية القيادية تساعد الأفراد على بناء ثقتهم بأنفسهم وفي قدراتهم، وتشجعهم على تحمل المسؤولية والتحديات، والتعامل بإيجابية مع الفشل والتعلم منه.

3. تنمية المهارات الاجتماعية: يعتبر التعاون والتفاعل الاجتماعي أساسيًا في القيادة الفعالة. والتربية القيادية تهدف إلى تنمية مهارات التواصل والقدرة على العمل الجماعي، وتعزيز فهم الأفراد لأهمية التعاون مع الآخرين وبناء علاقات إيجابية.

4. التفكير الاستراتيجي: القادة يحتاجون إلى القدرة على التفكير بشكل استراتيجي وتحليل الوضع بشكل شامل. والتربية القيادية تساعد الأفراد على تطوير القدرة على رؤية الصورة الكبيرة واتخاذ قرارات تستند إلى تحليل وتقييم الواقع وتوقع المستقبل.

ويعتمد نجاح التربية القيادية على مزيج من العوامل، بدءًا من الدعم الأسري والتربية المدرسية والتجارب العملية. ويُعزز الوعي بالتربية القيادية من خلال توفير الفرص والموارد المناسبة لتنمية قدرات القيادة لدى الأفراد.

ولغرس التربية القيادية لدى الأطفال تكون من خلال:

1. النموذج بالمثال: يمكن أن غرس التربية القيادية من خلال القدوة للأطفال من خلال التصرف بشكل إيجابي وإظهار سلوكيات قيادية. فعندما يشاهد الأطفال المربي أو القدوة بشكل عام تتحلى بالصبر والثقة بالنفس والثبات في اتخاذ القرارات، فإنهم قد يتأثرون ويحاولون تقليدها.

2. تشجيع الابتكار والابداع: يمكن تعزيز التفكير المبتكر لدى الأطفال وتطوير مهاراتهم القيادية من خلال إعطائهم الحرية في تولي مهام وتحقيق أفكارهم الخاصة. من خلال تقديم تحديات ومشاريع تشجعهم على إيجاد حلول جديدة وتنمية مهاراتهم في مجالات مختلفة.

3. تعزيز التعاون والعمل الجماعي: قيمة القيادة تتطلب القدرة على التواصل والتعاون مع الآخرين. ويمكن تعزيز هذه المهارات من خلال دعم الأطفال في العمل الجماعي وتشجيعهم على الاستماع لآراء وأفكار الآخرين، وتطوير مهارات حل المشكلات الجماعية.

4. تعليم المسؤولية واحترام الآخرين: تشجيع الأطفال على تحمل المسؤولية واحترام الآخرين هو أيضًا جزء مهم في غرس التربية القيادية. قد تساعدهم في فهم أهمية احترام وقبول تنوع الأفكار والثقافات والقيم، وتشجيعهم على ممارسة الرحمة والعدالة في تعاملهم مع الآخرين.

باستخدام هذه الاستراتيجيات، يمكنك تعزيز تنمية القيادة لدى الأطفال وتساعدهم على التحول إلى قادة متميزين في المستقبل. يجب أن تكون العملية تدريجية ومستمرة، ويجب مراعاة احتياجات وقدرات كل طفل لتحقيق أفضل النتائج

ياسر بشير دحان
دراسات عليا- جامعة الباحة